آموزش خانواده 16

7- خست و لئامت

در برابر اسراف و زیاده روی خست قرار داد یعنی اینکه برخی از افراد پائین تر از حدودشان با خود و خانواده رفتار می کنند. چنین عملی را ((اقتار)) گویند. روی این اصل همانطور که اسراف پسندیده نیست اقتار نیز مذموم می باشد. در برخی از روایات چنین آمده که اگر برای کسی گشایشی فراهم آید باید در اداره خانواده نیز گشایشی را فراهم آورد.

مطالعه و بررسی ها حاکی از این است که یکی از عوامل  درگیری و اختلاف بین زنان و مردان ناشی از خست برخی از مردان است. بدیهی است چنین رفتاری علاوه براینکه مورد رضای پروردگار نیست، عامل درگیری و اختلاف بین زن و مرد نیز می گردد.

نکته ای که نباید از آن غفلت داشت این است که مرد خانه که مسوولیت و مدیریت خانواده را به عهده دارد اگر دچار خست باشد به ارزشمندی و ابهت خود لطمه وارد می سازد. در نتیجه چنین مدیری فاقد ارزشمندی خواهد بود. واضح است وقتی مدیری ارزشمندی خود را از دست داده باشد در امر مدیریت ناموفق خواهد بود. در خاتمه به طور فشرده گفته می شود که زن و مرد خانه هر دو باید از روحیه خست و لئامت برکنار باشند، چنانچه هر دو باید از اسراف کاری و تبذیر نیز دوری گزینند تا محیط و کانون خانوادگی سرشار از صفا و صمیمیت گردد.

گنجینه سخنان ماندگار6

گنجینه سخنان ماندگار6

شانس ، تنها متوجه ذهن آماده است.(پاستور)

اگر انتظار و توقع نداشته باشی، همه دوست تواند.(تاگور)

وقتی به چیزی اعتقاد داشته باشی ،آن را خواهی دید.(وین دایر)

از دیروز بیاموز ، برای امروز زندگی کن و به فردا امید داشته باش.(انیشتین)

نباید به کوتاهترین راه اندیشید بلکه باید به درست ترین راه فکرکرد.(دکتر شریعتی)

درباره آدم ها از سوالاتی که می پرسند قضاوت کن، نه از جواب هایی که می دهند.(ولتر)

آنکه ثروت خود را باخت ، زیاد باخته است ولی آنکه شهامت خود را باخت، پاک باخته است.(سرواتنس)

کسی که تا کنون اشتباهی مرتکب نشده ، به این معناست که هرگز چیز جدیدی را امتحان نکرده است.(انیشتین)

معرفی گروه بازرگانی نوبخت!

با سلام !

اینجا می خوام تا یکی از گروه های موفق بازرگانی که توسز یکی از هم روستایی هامون اداره می شه رو بهتون معرفی کنم. این گروه با مدیریت آقای محمدرضا نوبخت و تو مشهد فعالیت داره و از زمان شروع به کار موفقیت نسبتا خوبی رو کسب کردن. اونچه که در زیر میبینید معرفی این گروه از زبون خودشونه که تو سایتشون قرار داده شده.

گروه بازرگانی نوبخت

گروه بازرگانی نوبخت با سابقه‌ای نزدیک به نیم دهه در صنعت UPVC و به عنوان نماینده رسمی پنجره عایق پردیس، افتخار دارد که امروز به یکی از برجسته‌ترین تولیدکنندگان این صنعت تبدیل شده است. پنجره عایق پردیس با در اختیار داشتن مدرن‌ترین دستگاه‌های تمام خودکار آلمانی از شرکت الماتک بوده و کیفیت و استحکام بالایی را در تولید درب‌ها و پنجره‌های UPVC برای مشتریان خود پدید می‌آورد. ضمانت و خدمات پس از فروش این مجموعه نیز دلیلی روشن برای اطمینان از کیفیت محصولات و خدمات آن است.
نوع پروفایل مصرفی ویستابست،سیندژ،دیوا،تک پن و نوع یراق مصرفی متناسب با نوع وسلیقه و در خواست مشتری با مارک های مختلف ارائه می گردداز جمله روتو،VHS ،GSAو...

گروه بازرگانی نوبخت نماینده مجتمع تولیدی پنجره عایق پردیس،بزرگترین تولید کننده درب و پنجره UPVC وشیشه های دو و سه جداره به صورت تمام صنعتی در شرق کشور می باشد.
گروه بازرگانی نوبخت در راستاي اجراي سياست‌هاي استراتژيك كشور در بخش انرژي و بر اساس ماده 121 قانون برنامه سوم توسعه اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي جمهوري اسلامي ايران به منظور اعمال صرفه جويي و منطقي كردن مصرف انرژي، حفاظت از محيط زيست، همچنين اجراي اقدامات مرتبط با بهره‌برداري كارآمد و بهينه از انواع حامل‌هاي انرژي نموده است.

بطور كلي فعاليت گروه بازرگانی نوبخت بر مطالعه و بررسي، بسترسازي و انجام اقدامات لازم براي بهينه‌سازي مصرف سوخت در تمامي فعاليت‌ها و اموري كه در فرآيند توليد سوخت يا مصرف آن، وجود دارد، متمركز مي‌باشد. در اين راستا وظيفه تهيه و تدوين معيارها، حرارت، مشتمل بر معيارها و استانداردهاي ساخت تجهيزات، فرآيندها، سيستمها و وسائل و تجهيزات مصرف كننده انرژي نيز بعهده اين گروه مي باشد.

بهينه‌سازي مصرف سوخت در بخش ساختمان و مسكن

کمك به رشد تكنولوژي و بهبود كيفيت محصولات از لحاظ مصرف انرژي

در صنايع سازنده تجهيزات مصرف كننده سوخت.

توسعه فرهنگ مصرف بهينه انرژي در سطوح مختلف جامعه

ايجاد سيستم‌هاي تشويقي در جهت تعميق فرهنگ بهينه‌سازي

مصرف انرژي.

ارتقاء فن‌آوري‌هاي صرفه‌جويي انرژي و فراهم نمودن زمينه‌هاي علمي

بهبود مديريت مصرف انرژي.

"ضمنا آدرس سایت اینترنتی این گروه: www.nobakht.biz

آموزش خانواده 15

6- استبداد ولجاجت

یکی از روحیات بسیار زشت لجاجت ویکدندگی است. گاه در برخی از خانواده ها این روحیه زشت وجود دارد. در مقایسه با زنان بیشتر مردان از این روحیه برخوردارند و گاه نیز برخی از زنان دچار این روحیه می گردند. باید توجه داشته باشیم بین استبداد و قاطعیت فرق وجود دارد. منظور از قاطعیت این است که  وقتی انجام امری موجه تشخیص داده شد بلافاصله باید به انجام آن کار پرداخت و نباید هیچگونه وسوسه و تردیدی به خود راه داد. معنای قاطعیت تقریبا با معنای آیه ((فاذا عزمت فتوکل علی الله)) مطابقت دارد.... به ادامه مطلب مراجعه کنید.

ادامه نوشته

گنجینه سخنان ماندگار5

هیچ چیز در دنیا اتفاقی نیست.( ابن سینا)

لذتی که با دیگری تقسیم شود،دو برابر می شود.(باتلر یاتس)

به خاطر داشته باش که گاهی سکوت بهترین پاسخ است.(دالای لاما)

هرکاری که با عصبانیت آغاز شود ،سرانجام آن پشیمانی است.(بنجامین فرانکلین)

بشر به آسمان احترام می گذارد ، چون هنوز به آن دست نیافته است.(شیللر)

علم اندکی که همراه با عمل باشد،بهتر است از علم بسیاری که بدون عمل باشد.(افلاطون)

پیروزی آن نیست که هرگز زمین نخوری ،آن است که بعد از هر زمین خوردنی ،برخیزی.(گاندی)

هنگامی که با عشق و علاقه کار می کنید، خود را به خویشتن ،به یکدیگر و به خداپیوند می دهید.(خلیل جبران)

ضرب المثلهاي محلي(تركي)

تو  قيف شد

ادامه نوشته

حجاب گل عفاف

زن امین حق الله

عده ای تصور می کنند حجاب برای زن محدویت و حصاری است که خانواده و وابستگی شوهر برای او ایجاد کرده است در حالیکه در بینش قرآن کریم،حجاب زن تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید از حق خود صرف نظر کردم،حجاب زن مربوط به مرد نیست تا بگوید من راضیم حجاب زن مربوط به خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت بدهندبلکه حجاب زن حق الهی است لذا در جهان غرب و کشورهایی که به قانون غربی مبتلا هستند اگر زن همسرداری آلوده شد و همسرش رضایت داد،قوانین آنها پرونده را مختومه اعلام می کند اما در اسلام چنین نیست زیرا حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه شوهر ونه حق برادر و فرزندانش می باشد.همه اینها اگر رضایت بدهند قرآن رضایت نخواهد داد چون حرمت وحیثیت زن به عنوان حق الله مطرح است یعنی حیثیت زن حریم خداوند است خدای سبحان زن را با سرمایه عاطفه آفرید تا معلم وقت باشد و پیام عاطفه بیاورداگر جامعه ای این درس وقت و عاطفه راترک کند و به دنبال غریزه و شهوت برود و به همان فسادی مبتلا می شود که در غرب ظهور کرده است زن به عنوان ایمن حق الله از نظر قرآن،مطرح است یعنی این مقام و این حرمت وحیثیت را خدای سبحان که حق خود اوست به زن داده و فرموده این حق مرا به عنوان امانت،حفظ کن در حقیقت عفاف زبانی دارد و آن حجاب است که نماد تفکر و اندیشه ی دینی است خداوند در فرهنگ با شکوه عفاف از زن می خواهد به عنوان یک انسان ،ارزش وجودی خود را بشناسد و خود را بازیچه دست نامحرمان نسازد و از سوی دیگر همگان را به چشم پوشی از نامحرم دستور می دهد بلکه همه دست به دست هم نهاده عفاف اجتماعی را رقم بزنند.

حجاب و پوشش ظاهری لزوماً به معنای برخورداری از همه  مراتب عفاف نیست عفاف بدون رعایت پوشش ظاهری نیز قابل تصور نیست نمی توان زن یا مردی را که عریان یا نیمه عریان در انظار عمومی ظاهر می شود عفیف دانست زیرا پوشش ظاهری یکی از علامت ها ونشانه های عفاف است و بین مقدار عفاف و حجاب رابطه ای تاثیر و تاثر متقابل وجود دارد بعضی نیز رابطه عفاف و حجاب را از نوع رابطه ریشه و میوه دانسته اند با این تعبیر که حجاب میوه  عفاف و عفاف ریشه حجاب است برخی افراد مکن است حجاب ظاهری داشته باشند ولی عفاف و طهارت باطنی را در خویش ایجاد نکرده باشند این حجاب تنها پوسته ظاهری است از سوی دیگر افرادی ادعای عفاف کرده و با تعابیری مثل من قلب پاک دارم خدا با قلب ها کار داردخود را سرگرم می کنند چنین انسان هایی باید در قاموس اندیشه خود این نکته اساسی را بنگارند که درون پاک ،بیرونی پاک می پروراند و هرگز قلب پاک،موجب بارور شدن میوه ناپاک بی حجابی نخواهد شد نگاه دروازه دل است وقتی چشم بر تصویری گشوده می شود اگر آن تصویر دل خوانده باشد گرایش قلبی نسبت به آن افزایش می یابد براین اساس است که قرآن تاکید برخورداری از نگاه حرام دارد گذرگاه ورود به منجلاب انحرافات و فساد جنسی نگاه به نامحرم است نگاه های آلوده تخم شهوت را در دل بارور ساخته صاحبش را به فتنه و انحراف مبتلا می کند نگاه کردن به ناموس دیگران خواست شیطان است چشمی که تیرهای آلوده نگاه را به نامحرمان پرتاب می کند محل کمین شیطان است کسی که حجاب را رعایت کند و خود را در معرض تماشا و دید دیگران قرار ندهد کمتر کسی به او نگاه می کند حضرت علی(ع)پوشش را مهمترین عامل تعدیل حس زیبایی دوستی و خودنمایی دانسته و می فرماید زکات زیبایی عفاف است بنابراین رعایت حجاب بهترین راه اعلام عفت است وثمره ی آن امنیت جنسی می باشد همان امنیتی که امروزه حلقه مفقوده ای در جوامع غربی است

تفاوت میان نوزاد پسر و دختر

آیا همه از داشتن یا هم تولد نوزاد دختر ناراحت می شوند، نظر شما در این مورد چیست؟

اولاد چه دختر و چه پسر از بزرگترين و بامنفعت ترين نعمت هائى است كه حضرت پروردگار به بندگانش عنايت فرموده است که همه باعث استحکام و شکل دهی زندگی خانوادگی شده و محبت را میان اعضای خانواده  بیشتر می سازد و اما چرا برخی از خانواده ها میان دختران و پسران شان فرق می گذارند و از تولد نوزاد دختر ناراحت می شوند؟

 

 

گفتنیست که تفاوت قایل شدن میان دختر و پسر، پدیده یی دوره جاهلیت عرب قبل از اسلام بود، که به نام ننگ و عار ، دختران نوزاد خود را زنده به گور مى ‌كردند ، تا این که آفتاب اسلام طلوع کرد و این جرم را محکوم کرد.

 

بدبختانه که هنوز تعداد از مردم ،داشتن پسر را نوعی امتیاز و دختر را مایه شرم  می دانند، اما سوال اینجاست که فرق گذاشتن میان اولاد چی مشکلاتی خلق می کند و دیدگاه اسلام در این مورد چیست؟

 

مولوی جمال الدین باشنده ی شیرخان بندر ولایت کندز می گوید: "در قریه ی کسی آمد بیا که یک شخصی  دخترش را میکشد، وقتی آنجا رسیدم، دیدم که مرد می خواست هردو مادر و دختر را بکشد به خاطر اینکه چرا دختر به دنیا آورده است به مشکل توانستم مرد را از قتل همسر و دخترش منصرف بسازم".

 

تنها این مرد از پیدا شدن دختر نوازادش ناراحت نبود، بلکه هما از ولایت بدخشان قصه می کند، پس از عروسی خاله اش، وقتی نوزاد دوم دختر به دنیا آمد از سوی شوهرش طلاق شد  و زن دوم گرفت و باز هم دختر پیدا کرد و او را هم طلاق داد.

 

عده یی دختر را مال مردم می دانند و حتی از حق میراث هم محرومش می سازند و بچه را به بهانه ی این که تا اخیر عمر  در خدمت والدین شان می باشد و به اصطلاح خرچ و خوراک می آورد امیتاز قایل می شوند.

 

 خانواده هاییکه میان دختر و پسر شان تفاوت قایل نیستند، زندگی خوشبخت دارند.

 

و اما آیا همه یکسان از داشتن یا هم تولد نوزاد دختر ناراحت می شوند؟ خالق داد از ولایت بدخشان، داشتن دختر را از نعمت های خداوند می داند و مهربانتر و دلسوزتر از بچه می خواند و خانم شبانه تعصب یا فرق گذاشتن میان دختر و پسر را منحصر به اشخاص خودخواه و بی سواد می داند.

 

کسانیکه دختر و پسر را به یک امتیاز می پذیرند، زندگی بی دغدغه و مملو از صمیمت و اتفاق دارند و از زندگی شان هم راضی اند و از نگاه اسلام هم  خشنودی خداوند متعال و رسول اش را در دنیا و آخرت کسب کرده اند.

دو خط تاثیرگذار از صحیفه سجادیه

مَوْلاىَ وَ ارْحَمْنى اِذَا انْقَطَعَ مِنَ الدُّنْيا اَثَرى، وَ امَّحى‏ مِنَ الْمَخْلُوقينَ ذِكْرى، وَ كُنْتُ مِنَ الْمَنْسِيّينَ 

كَمَنْ قَدْ نُسِىَ

مولای من! به من رحم کن زمانی که اثرم از دنیا منقطع گردید، و یادم از زبان مخلوقین محو 

گردید، و مانند تمام فراموش شدگان عالم به کلی فراموش شدم. 

مَولاىَ وَ ارْحَمْنى عِنْدَ تَغَيُّرِ صُورتى وَ حالى اِذا بَلِىَ جِسْمى، وَتَفَرَّقَتْ اَعْضآئى، وَتَقَطَّعَتْ اَوْصالى، 

ياغَفْلَتى عَمّا يُرادُ بی 

مولای من!و به من رحم کن هنگامی که صورتم متغییر گردد، و حالم دگرگون شود، زمانی که 

جسمم کهنه و پوسیده گردد و مفاصلم از هم بگسلد.ای وای بر غفلت من از آنچه در پیش دارم. 

دعای 53

گلچین عکسهای قدیمی

در این پست، گزیده ای از عکس هایی که قبلا برای دانلود گذاشته بودیم را -با صلاحدید مدیریت محترم وبلاگ- تصمیم گرفتیم دوباره و بصورت آنلاین روی وبلاگ بیاوریم، با این توجیه که بسیاری از کاربران و خصوصا میهمانان گذری وبلاگ هیچوقت اقدام به دانلود عکس های مذکور نمی کنند؛ بر این اساس تکراری بودن این مجموعه را دوستان بر ما ببخشایند و تلاششان بر این باشد که از دیدن دوباره این عکس ها شدیدا احتراز فرمایند!

روایات و احادیث در مورد حجاب و عفاف

یا ایّها النّبیُِ قُل لِاَزواجِکَ وَ بَناتکَ وَ نساءِالمُؤمنینَ یُدنینَ عَلَیهنَّ من جِلابیهنَّ.(1)

ای پیامبر به همسران و دخترانت و زنان مؤمنین بگو:روسری های بلند خود را بر خویش فرو افکنند تا شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند.


وَ قُل للمُؤمناتِ .......لا یُبدینَ زینَتَهُنَّ الّا ما ظَهَرَ منها وَلیَضربنَ بخُمُرهنَّ علی جُیوبهِنَّ.(2)

ای رسول خدا ،به زنان مؤمن بگو:......زینت خود را آشکار نکنند مگر آن چه قهراً نمایان است،و روسریهای خود را بر سینه و گردن خود بیفکنند.


.......وَلا یَضرِبنَ بِاَرجَلِهنّ لیُعلَمَ ما یُخفینَ من زینَتِهنّ َ.(3)

و(زنان) هنگام راه رفتن پای خود را به زمین نکوبند تا زینت پنهانشان شناخته نشود.

---

۱-احزاب ،59
۲-نور ،31
۳- نور، 31

---

بهترین گوهر زن

فاطمة الزهراء:خَیرٌ لِلنِساءِ اَن لا یَرینَ الّرِجالَ وَ لا یَراهُنّ َ الرّجالُ.(1)
روزی رسول خدا (ص) از اصحاب خود پرسید:چه چیزی برای زنان بهتر است؟ اصحاب ندانستند.

علی(ع) نزد فاطمه(س) آمد و پرسش پیامبر را با وی در میان گذاشت.
فاطمه (س) پاسخ داد: «بهترین عمل برای زنان آن است که مردان نامحرم را نبینند و مردان
نامحرم نیز زنان را نبینند.»
چون علی به خدمت پیامبر بازگشت ،پاسخی را که فاطمه داده بود،عرض کرد.

پیامبر فرمود:چه کسی این پاسخ را برای تو بیان کرده؟ علی (ع) عرض کرد: فاطمه.

پیامبر فرمود: اِنّها بَضعًة ُ منیّ (فاطمه پاره تن من است)

---

۱-بحار الانوار ،ج 43 ،ص 54

---

گروهی از مغرضان و ناآگاهان به دستورات اسلام،این حدیث و امثال ان را با توجه به مناسبات جدید بشری و حضور ناگزیر زن در اجتماع ،برای زن امروز ناکارامد میدانند.اما در پاسخ آنان باید گفت:
اولاً: حضرت زهرا (س) در این سخن ،یک توصیه اخلاقی را برای زنان تاکید کرده است.یعنی با نگاه به ویژگی روحی و جسمی زن از یک سو و نیاز بشر در هر عصر و زمان به لحاظ ارزشهای اخلاقی و انسانی که در راس آنها همزیستی سالم اخلاقی زن و مرد است از سوی دیگر،سفارش دور بودن زن از مرد رامطرح کرده است، چرا که زن نقش اساسی در سلامتی یا فساد آن ارزشها ایفا می کند.
ثانیاً: با توجه به شواهد تاریخی و سیره مسلمانان در قرون اولیه ،که حاکی از حضور سازنده زنان در عرصه های مختلف اجتماع است،قطعاً این حدیث شامل زنانی نیست که به نوعی موظف به پذیرش مسئولیت اجتماعی هستند و آن حضرت نیز در مقام نفی این واقعیت اززندگی مسلمانان نبوده است.
ثالثاً: شاید این سفارش و تاکید بانوی نمونه اسلام حکایت از حقیقتی بزرگ است که امروز شاهد آن هستیم و آن این است که هر چه زنان از مسئولیت اصلی خود یعنی ساختن بهشت خانواده و تربیت نسل سازنده برای جامعه ،فاصله بگیرند، ناچار به ویرانه ها و ناهنجاریهای اجتماعی نزدیک خواهند شد.لذا آن حضرت زنان را تشویق می کنند تا از حضور نابجا در اجتماع بپرهیزند و به مسئولیت سنگین خود توجه کنند.
استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب مساله حجاب خود ص 241 می گوید:«آنچه اسلام می گوید نه آن چیزی است که مخالفان اسلام،اسلام را بدان متهم می سازند. یعنی محبوسیت زن در خانه و نه نظامی است که دنیای جدید ان را پذیرفته است و عواقب شوم انرا می بیند، یعنی اختلاط زن و مرد در مجامع اسلام میگوید:نه حبس و نه اختلاط بلکه حریم.سنت جاری مسلمین از زمان رسول خدا همینطور بوده است که زنان از شرکت در مجالس و مجامع منع نمی شده اند ولی همواره اصل« حریم» رعایت شده است.در مساجد و مجامع ،حتی در کوچه و معبر ،زن با مرد مختلط نبوده است.»

---

حجاب عامل مصونیت

الامام علی: صِیانَةُ المَراَة اَنعَمَ لحالها وَ اَدوَمُ لجَمالها .(1)
امام علی (ع) : «پوشیدگی زن (با توجه به موقعیت روحی و جسمی اش) برای او بهتر است و زیبایی اش را پایدارتر میکند.

---

۱-غرر الحکم، فصل 44،حرف صاد ،حدیث 10

---

 

حجاب در برابر کودکان

الامام الرضا (ع): یُؤخَذُ الغُلامُ بالصّلاة وَ هو ابنُ سبع سنینَ و َلا تُغَطّی المراَةُ شَعرَها منهُ حتّی یَحتَلمَ. (1)
امام رضا (ع) :آنگاه که پسر بچه به هفت سال رسید باید به نماز خواندن وادار شود ، اما تا وقتی که بالغ نشده است،بر زن واجب نیست که موی خود را از او بپوشاند.

در این حدیث تنها به موی زن اشاره شده اما این حکم اختصاص به مو ندارد و بخشی از اعضای دیگر بدن و زیور آلات را که معمولاً زنها در حالت عادی جلوی کودکان نمی پوشانند،شامل میشود.

بسیاری از فقهاء از جمله حضرت امام خمینی(ره) پسران نابالغ را به ممیز و غیر ممیز تقسیم کرده اند.کودک ممیز کودکی است که به حد بلوغ نرسیده است اما قدرت شناخت امور جنسی را دارد.لذا بنابر احتیاط واجب، زن باید در مقابل کودکان
ممیز نیز حجاب شرعی را رعایت کند.قرآن کریم در آیه 31 سوره نور می فرماید:

«اَو الطفل الذی لَم یَظهروا علی عورات النّساء»: یعنی واجب نیست زنان،خود را از کودکانی که هنوز درکی از اندام جنسی زنان ندارند بپوشانند.»

---

 ۱- وسائل الشیعه، ج 3

---

ساق دست را بپوشانید.

الفضیل بن یسار قال: سَاَلتُ ابا عبدالله عَن الذِّراعَین من المَراَة ،اَهُما من الزینة التی قال الله تبارک و تعالی :«و لا یُبدین زینَتَهُنَّ»(1)
قال الصادق (ع):نعم.و مادون الخمار من الزینة و مادون السوارَین(2)
فضیل بن یسار می گوید:از امام صادق(ع) پرسیدم:آیا ساق دستهای زنان از زینت است. زینتی که خدا فرموده است:باید زنها انها را اشکار نکنند.

امام صادق (ع) :آری( ساق دست زن باید پوشیده باشد) و نیز آنچه روسری آنرا می پوشاند  (مثل گردن) و بالاترازجای دستبند(مثل ساق و آرنج و بازو) نیزاززینت محسوب می شود         (که باید پوشیده شود.)

این پرسش صحابی امام صادق(ع) حکایت از گرفتاری جامعه اسلامی در آن زمان دارد.همان چیزی که امروز نیز جامعه ما گرفتار آن است.گویا داشتن سرپوش بلند درآن زمان بهانه ای برای زنان بوده است تا بالاتر از مچ دستان خود را برهنه دارند همان چیزی
که متاسفانه امروز در میان زنان چادر پوش نیز مرسوم گشته است.؛؛؛؛؛

بانوان محترم ما باید بدانند که سر کردن چادر نمی تواند بهانه ای برای پوشیدن لباسهای آستین کوتاه و نپوشیدن مقنعه یا روسری مناسب در زیر چادر باشد زیرا در رفت و آمدها بویژه در معابر عمومی و خرید در بازارها و نیز سوار و پیاده شدن از وسایل نقلیه،بدون پوشش لباس مناسب و کافی ،رعایت حجاب کامل بسیار مشکل است.

---

۱-نور 31

۲-وسائل الشیعه،ج14 ص145

آموزش دختران

به طور کلی مقرر شده است که به منظور دستیابی به ثبت‌نام همگانی در مدارس، استان‌های محروم باید با استانداردهای کشوری منطبق شوند. برای مثال، آمار دولتی بیانگر آن است که میزان ثبت‌نام مدارس 97.2 دزصد است، درحالی‌که این آمار در سیستان‌وبلوچستان برای پسران 81.8 درصد و برای دختران تنها 71.5 درصد است.  

همچنین با فعالیت‌های متمرکز شده باید اطمینان حاصل کرد که همه کودکان تحصیلات ابتدایی را به اتمام برسانند. آمار سال 1382 (2001 میلادی) بیانگر کاهشی مداوم در میزان اتمام دوره ابتدایی در گروه‌های سنی مختلف است. طبق آمار تنها 2.7 درصد کودکان 14 تا 16 ساله دوره آموزش ابتدایی خود را به اتمام رسانده‌اند. عوامل موثر در عدم اتمام تحصیلات ابتدایی شامل کیفیت پایین امکانات آموزشی، مربیان بی‌تجربه، کمبود معلمان زن و وجود عقاید منفی نسبت به تحصیل دختران است.

یونیسف قصد دارد ضمن حمایت از آسیب‌پذیرترین، به حاشیه رانده‌ شدهترین و در معرض خطرترین دختران در مناطق منتخب از سه استان محروم، حقوق آنان را در زمینه دسترسی به آموزش احقاق کند. این برنامه ضمن شناسایی روش‌های نوین برای مشارکت اقشار مردم، به وضعیت کودکان آسیب‌پذیر و به حاشیه رانده شده که تاکنون از آموزش محروم بوده‌اند، نیز توجه می‌کند.

دیگر فعالیت‌ها شامل اصلاح مطالب کتب درسی و معرفی شیوه‌های تدریس و یادگیری با مشارکت دانش‌آموزمی‌باشد.

توانمندسازی زنان

توانمندسازی زنان شامل ترفیع دادن زنان به هدایت کنندگان در خانواده و اجتماع است.

در حالی‌که پیشرفت زنان در ایران در سال‌های اخیر قابل توجه بوده است، میزان مشارکت آنان در اجتماع و برنامه‌های توسعه اجتماعی همچنان پایین است. اگرچه زنان روستایی بخش عمده‌ای از نیروی کار را تشکیل می‌دهند، اما به دلیل دسترسی محدود آنان به آموزش رسمی، مشارکت آنان در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی چندان ضروری تلقی نشده است. بنابراین در میان زنان کمبود اعتماد به نفس و غرور دیده می‌شود.

آمار رسمی بیانگر آن است که میزان فعالیت اقتصادی زنان 14.3 درصد است، اما ارزیابی صحیح میزان اشتغال زنان در مشاغل سنتی، خانه و تولیدات کشاورزی و صنایع دستی به دلیل عدم وجود آمار دقیق، دشوار می باشد.

ایران هنوز عضو پیمان‌نامه رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان نشده است. شورای نگهبان جمهوری اسلامی ایران، با بیان این‌که این پیمان‌نامه از جهاتی با شریعت اسلام منطبق نیست، با تصویب آن مخالفت کرد. یونیسف همچنان در تلاش برای تصویب این پیمان‌نامه است.

یونیسف قصد دارد آگاهی و دانش زنان نسبت به مسایلی چون سلامت، مشارکت اجتماعی و فرصت‌های اقتصادی، را با به‌ کارگیری استراتژی‌هایی نوآورانه ای چون تقویت عزت نفس زنان در تصمیم‌گیری‌ها و مذاکره با دیگران، تشویق آنان به ایفای نقش هدایت کننده در خانواده و اجتماع، بالا ببرد.

یکی از محورهای اصلی این برنامه بالا بردن میزان آگاهی میان سیاست‌گذاران نسبت به نقش محوری زنان در اجتماع است. با مشارکت دادن زنان در اجتماع و به کار‌گیری آنان به عنوان ناظر در مسائلی چون خشونت‌های خانوادگی و ثبت‌نام و نگهداری دختران در مدارس، زنان قادر خواهند بود ظرفیت‌های خود را در ارزیابی، بررسی و ایفای نقش برای ایجاد تغییراتی در اجتماع بالا ببرند. مشارکت زنان در شوراهای روستا و کمیته‌های تصمیم‌گیری روستایی نیز می‌تواند بسیار موثرباشد.